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法王之力也。”陈主于广德殿谢云：“非但佛法仰委，亦愿示诸不逮。”陈世所检僧尼无贯者万人，朝议策经不合者休道。先师谏曰：“调达日诵万言，不免地狱。槃特诵一行偈，获罗汉果。笃论唯道，岂关多诵？”陈主大悦，即...
门人灌顶 撰
|佛学论文|因明|五明|
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，从秦、汉以后，就被道家修炼神仙之道所引用。到东汉以后，佛学传入中国，讲究修习小乘禅定的罗汉果位和修证大乘道菩萨地位的止观方法，也借用了“止、定、静、虑”的说法。直到现在两千多年，仍然犹如擎天一柱，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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两词，是梵语Sakadagamin与anagamin的音译，义为“一来”及“不还”，是“罗汉四果”中的两果。这种认为“不多闻”就会入地狱，“多闻”就可以得到罗汉果的对比，充分说明“多闻”在初期佛教中的...
冉云华
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是说︰即使是已证得罗汉果位的人也会受引诱、也有无知、也有犹豫不决之疑惑！也须接受教导才能入道，须以叫苦引起道心。他这种主张，获得了东方僧众及年轻比丘之拥护；所以就成为印度佛教史上大众部之开创人物；在...
李志夫
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励力忏罪，仅堕地狱七日，得生三十三天。”又：“提婆达多常谋害佛，生堕金刚狱，将受苦，忽自云：'已知佛法功德，决心皈投'，立即脱苦，蒙世尊授记，成罗汉果。” 善知识开示，应当从闻起修，三门如不清净，应...
法尊法师译
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关于中品下生人，《观经》说他们在进入极乐世 界后，“过一小劫成阿罗汉”，( 注 64) 可见他们离证得阿 罗汉果的阶位比中品中生人又要为远。 由是慧远遂主张中品 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨大 士。’问：‘为什么不使用罗汉果的名称呢？’答：‘因为 大乘罗汉代表大乘无学道，大乘无学道就是佛宝，不属于大 乘有学圣众的范围。’。如果详细地分类，那么...
陈玉蛟
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以其先世尝以针刺小儿囟门上并发恶毒咒誓， 今生除己受自毒咒之报；并虽由前善业而能蒙佛救 度，出家证罗汉果，然仍日日受热铁针，从顶上入 ...
丁敏
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之，是否可行，由佛菩萨作主安排，居士安心，不为之著急可也。 书信四七 来信见阅，犯戒而猛利忏悔，以后决不再犯，不但可以忏净，而且佛世鸯掘魔罗，杀了九百九十九人，忏净了，还证了罗汉果，当然这是特等...
智敏上师
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程度。相传杜陀迦摩尼王获胜以后，曾因为战争杀人数千有违佛教教义而深表悔恨。但一个已得罗汉果的僧人劝他不必如此，因为所杀实有一个半人：一个是皈依三宝的佛徒，半个是持五戒的人，其余都是“邪见者”，与禽兽...
任继愈
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